三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”

【注释】

三家：指在鲁国当政的孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。三家都是鲁桓公的后代，故又称“三桓”。

《雍》：《诗经·周颂》中的一篇。

【译文】

孟孙、叔孙、季孙三家唱着《雍》诗撤去祭品。孔子（批评）说：“‘助祭的是四方的诸侯，主祭的是庄严肃穆的天子’，这诗怎么能在三家祭祖的庙堂上唱呢？”

“八佾舞于庭”不可，“以《雍》彻”亦不可，孔夫子监督得很严。这个时期他还在鲁国，也许正做着大司寇，身份地位高，才有机会看到“八佾”，听到《雍》。每批评一次，就是在意识形态上打击“三桓”一次。《礼记》说：“圣人以礼示之，故天下国家可得而正也。”以礼教化民众，以礼改风俗，正人心，以礼治国。

春秋时期，鲁国政权实际掌握在孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家手里。“三桓”觊觎鲁国政权久矣，看来还常常冒犯越界，来试探国君的反应，揣测国君的心思，挑战国君的权威。鲁国国君敢怒不敢言，但想说的话却被孔子说了出来。“是可忍也，孰不可忍也？”直接点出他们的狼子野心，震慑了“三桓”。

多尔衮为大清国开基定业，战功卓著，权倾一时。顺治时，多尔衮晋升为“皇父摄政王”，其“所用仪仗、音乐及卫从之人，俱僭拟至尊”。也就是说，他仪仗的种类与皇帝等同，均为20种，而辅政王的仪仗则只有15种，多尔衮与皇帝的差距越来越小。凡一切政务，多尔衮不再有谦恭请示之举，未奉皇帝旨意，却一律称诏下旨，俨然如同皇帝。顺治七年，多尔衮出猎古北口外，行猎时坠马跌伤致死。顺治帝闻之震悼，先追封礼葬，两个月后，又挖坟鞭尸，夺去一切封号。这一切的祸端，都源自多尔衮的傲慢僭越。

“礼者，君之大柄也。”（《礼记》）典章礼仪规定天下秩序，是国君治国的法宝，树立权威的重器。“礼之于正国也，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也。”（《礼记》）古人重祭祀，宗庙之事，非小事。不合身份的祭祀行为，体现的是政治上的暗暗争斗。孔子批评“三家”，是防患于未然，在他们野心未成熟之时，就挫败扑灭。