糙 草
糙草，花草类植物。叶片丛密，茎高两三尺，开红白色小花，结球状小果。果壳坚硬，光滑圆润，壳两端有细孔，可穿线而过。果内无实，唯一用途是穿门帘。一串串琉璃状的小圆球，从门框上垂挂下来，出入掀动，相互碰撞，窸窣有声。这种门帘一向被人钟爱，只是糙草种植较少，应用未成普遍。
这种植物为何叫这么一个带有荒野气味的名字呢？莫非是其果实只有一层硬壳，里面没有一点可食之物，便与草为伍吗，或就是一种草？
查找资料得知，其可能是薏苡植物中一类。李时珍《本草纲目》：“薏苡，人多种之。二三月宿根自生，叶如初生芭茅，五六月抽茎开花结实。有两种：一种粘牙者，尖而壳薄，即薏苡也。其米白色如糯米，可做粥及磨面食，亦可用来酿酒。一种圆而壳薄，即菩提子也，其米少，即粳也，但可穿做念经数珠，故人亦呼念珠云。”乡人所谓之“糙草”，大概就是李时珍说的“菩提子”。菩提子，编串一起，张于门楣，也就将禅意之幽深带到人间。
糙草，腹有实者，可食用；无实者，巧而缀之，亦可物用。呜呼！世间万物，皆可万用，各尽其才耳。
蓝 草
旧日，蓝印花布遍及乡村。女人回娘家，胳臂上挽的包袱，母亲的单衣夹袄，家家的门帘被褥面，多是蜡染的蓝印花布。连定亲的礼数中，也有一件“长大蓝”。那种蓝草染就的蓝，是天地间深厚悠远的色彩，无边无际的大海，辽远深邃的天空，自然界两种最广阔的物质，都选择了这种质朴的颜色作为自我生命的基调。
蓝草，又称蓼蓝，茎红紫色，叶长椭圆，顶端伸展的穗状花序上，开着淡红色小花。蓝草叶子浸出的靛蓝，便是蓝印花布染料。
新中国成立前后，陡河两岸曾广为种植蓝草，染坊也就遍布乡间。我在黄各庄中学上初中时，要走一段河堤，天天见到河对面李各庄的一家染坊里，一幅幅晾晒的蓝印花布，从高高的木架上直挂而下，仿佛一道道蓝色瀑布倾泻下来。染坊里，染匠天天在染缸里洗呀，捞呀，两手是永远洗不去的蓝色。往来染坊与庄村接染的汉子，摇着拨浪鼓，串庄接收土布，送染坊印染。接染送染的凭据，是烙有编号和染坊标记的竹片，称“印子”。那一块块竹片，总让人想起牌符取信和结绳记事的古老。
在化学染料大量输入之后，蓝草不再种植，染坊，染匠，遍及乡野的蓝印花布也相继消失了。但蓝草在远古《诗经》中，依然摇曳着永恒的色彩：“终朝采绿，不盈一匊。”“终朝采蓝，不盈一襜。”（匊，音jū，手捧。襜音chān，围裙。）
那是一个思妇到河边采蓝时的浅吟低唱。她想起逾期不归的丈夫，神情恍惚，终日采不满一捧一兜的情景。当我触摸到这颗忧伤潮湿的心，心头也掠过一丝淡淡的忧伤，面对头顶广阔延伸的蓝天，进而陷入一种对生命与自然古老的思索：“天之苍苍，其正色耶？其远而无所至极耶？”（出自《庄子》）
茅子草
“大眼沙，茅子草，蒺藜狗子真扎脚。”这是丰南钱营一带的几句民谣。说的是沙地里，玉米花生都因缺水生长艰难，唯有蒺藜和茅子草，顽强匍匐着，伸展着。
茅子草（茅草），沟堎、坟场、堤坡、沙野多有所见。它们叶子箭立如矛，簇拥一起的花穗，闪耀着满沟满坨满坡的白，望去给人一种天地悠悠旷远苍凉之感。但因其根扎得深，又不经烧，难为柴用。歌谣里留下的茅子草，不过是荒凉的标本。丰润山区也有类似民谣：“萋萋牙，万根草，火石丢了没人找。”万根草，可能也是茅子草。歌里说的这几种草石，因其到处都有，又无甚大用，人们也就往往视而不见。
茅草平凡如是，上溯至古代，却神圣而庄严。上古祭祀，要在茅草上铺放祭品，祭祀用的酒，要用捆束的“包茅”过滤（称“缩酒”）。周王室重大祭典中用的“包茅”，是楚国进贡的箐茅。到春秋时期，周王室衰微，楚国停止了进贡，齐国便兴兵讨伐：“而贡苞茅不入，王祭不供，无以缩酒，寡人是征。”（出自《左传》）这是一场因茅草发动的战争。秦以前，军队常以白茅制作旗帜，号“茅旌”，举在队列前开道。楚军破郑国都城，郑襄公袒胸露臂，左执茅旌，右执鸾刀，率众投降。在投降仪式上手执茅旌，意即降者愿为胜者充当前驱开路。我们现在还在使用“前茅”一词，即源于此。
拉拉秧
乡间最蓬勃的野草，它蔓生的秧蔓似有无限生命力，只要几片叶子一露头，便无所畏惧，四周攀爬，即使是一根高耸的电线杆，只要在它势力范围内，也要一路上攀，向空中炫耀它不可遏止的存在。因其茎上有扎手的细刺，就叫了这个名字。
听说有个单位曾要求，每人须在办公室自养一盆花。有人便从野外挖来一株拉拉秧，栽在盆里，在众多花草中，以其枝叶蓬勃竟自成一景。
拉拉秧，单独一个“拉”字，有扎手之意，“拉拉”两字粘连，就有了连绵不断的意思。“拉拉队”，赛场上加油鼓动的球迷，那种千百人一波一波狂呼呐喊，有排山倒海之气势。而几个孩子排一队，互相拉着后衣襟“拉拉狗”，边走边唱，则别开生面：
拉拉狗合合，给小狗找个婆婆。找到哪儿，上门槛。门槛高，上水筲。水筲矬，上南河……
“拉拉狗”可一直编下去，直到词穷为止。
若是在雪地上，孩子们唱着，走着，直到最后一人踩出一个“8”字的完整图形。
哎，这些乡下孩子，不就是一群可爱的“拉拉秧”吗！