我国各地多将其境内名胜经评选后集为“八”数，分别命名，这也成为一种特有的文化现象。“八景”之说大约始于北宋，沈括的《梦溪笔谈》中提及当时画家宋迪作“潇湘八景”图，应是最早见于文字记载的“八景”之说。
玉田文明历史源远流长，大约在明代中后期，由文人雅士和地方官员遴选的 “玉田八景”就已产生。县内保存的康熙、乾隆、光绪年间《玉田县志》均有记载，乾隆年间的志书中还附有玉田八景图。但是，县志中关于八景位置多是“城西北二十余里”之类，语焉不详，描述也不具体，一部分景点确切位置难以考证。
我县地方历史文化研究者张树云先生在其编著的《玉田说古》、《玉田历史文化大观》两本书中，有关于“玉田八景”稍为详细的描述，推测张先生应该有过实地的考证、勘测。在此基础上，笔者在2009年曾组织同好者开展了多次“玉田八景发现之旅”活动，目的是探寻八景更准确的位置，弘扬乡土传统文化。但水平有限，得出的东西难免有谬误。不过还是想让更多的人了解家乡文化，愿与大家分享，同时希望多批评指正。
一、麻峰种玉
麻峰即麻山，古称古溪山。位于玉田县城北部郭屯乡麻山村北，海拔105米，是一座顶部平坦的低山。山顶矗立着一通略显破旧的古碑，坐落在一尊石雕赑屃上。碑身正面阴刻“古人种玉处”五个古朴大字。这里就是诵传久远的阳伯雍种玉之地。据古县志记载，麻山上很早就立有石柱，上面铭刻“玉田”二字，是种玉人阳伯雍后裔杨于石所立。明清时期将已经残破的石柱换成石碑，刻上“古人种玉处”五个大字，并多次修缮，可惜在特殊年代石碑损坏流散。改革开放后，县主管部门将残碑收集到一起，修复后重新竖立在原处。而今，“古人种玉处”碑被列为唐山市重点文物保护单位。
名山与古寺总是相得益彰，在麻山南山腰，明正德年间曾兴建起一座占地大约2亩的佛寺，名为麻山寺。借助麻峰种玉的传说，寺庙吸引了周边的大量善男信女，香火旺盛。寺内苍松翠柏环抱，香樟古槐掩映，殿阁亭堂高低错落，一片幽静清雅世界。每当晨钟暮鼓敲响，浑厚悠长的钟鼓声把那份宁静安详一直传送到十多里外的古城内。而今，在古寺原址又重建起一座殿宇巍峨的寺院，让人们对这一古老胜景再现辉煌充满期待。
麻峰种玉是个神奇而又古老的传说，最早见于晋代干宝编著的《搜神记》卷十一，原文记载如下：
阳公伯雍，洛阳人也，本以侩卖为业。性笃孝，父母亡，葬无终山，遂家焉。山高八十里，上无水。公汲水，做义浆于坂头，行者皆饮之。三年，有一人就饮，以一斗石子与之，使至高平好地有石处种之，云：“玉当生其中”。阳公未娶，又语云：“汝后当得好妇。”语毕不见。乃种其石。数岁，时时往视，见玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平著姓，女甚有行，时人求，多不许。公乃试求徐氏，徐氏笑以为狂，因戏云：“得白璧一双来，当听为婚。”公至所种玉田中，得白璧五双以聘。徐氏大惊，遂以女妻公。天子闻而异之，拜为大夫。乃于种玉处四角做大石柱，各一丈，当中一顷地名曰“玉田”。
《搜神记》是志怪小说，但伯雍种玉的传说在历史资料中可以找到其原型。北魏著名地理学家郦道元在其地理名著《水经注》中，有关于这段传说和阳伯雍家族谱系的考证记载。结合县内其他古文献资料，可以推断，种玉者阳伯雍就是记载中春秋末期的玉田人阳翁伯，而玉田的县名就来自这个传说。
玉田在春秋时称“无终国”，唐武则天万岁通天元年（公元696年），依《搜神记》中“阳伯雍麻山种石得玉”的传说更名为“玉田县”，沿用至今已1300多年。
二、燕山叠翠
玉田北部山地属燕山一脉，因地处古燕地而早有其名。燕山叠翠，位于县城西北约12.5公里的燕山口东。燕山口，夏商周时直至明代之前称蓟门，是连通内地与塞外的重要咽喉要隘，历来为兵家必争之地，战略地位十分重要。北宋诗人苏辙所作《燕山》一诗中有：燕山如长蛇，千里限夷汉，首衔西山麓，尾挂东海岸……诗中对这里地形之险峻、战略地位之重要都有描述。玉田境内燕山虎踞，唐水龙环，是形胜之地，所以北部燕山可谓县之灵脉。
“燕山叠翠”所指的燕山，个人认为是玉田县境内燕山口东，包括草帽山、庞山、大肚山、九峰山、大转山、西凤凰顶等多座山峰的总称，因这些山多可见到“叠翠”景观。“叠翠”是指这里的山体多分布石灰岩，悬崖陡峭处层层叠叠堆积如云，层间阶隙处岩石风化侵蚀，碎石沙土堆积，草木生长。春夏之际，如碧玉锦缎横披于山崖岩层间，形成“叠翠”胜景。
近年修建了水泥观光路，山路蜿蜒起伏，路南有一座状如神龟探海的小山，其北坡是如鬼斧神工劈成的峭壁悬崖，山腰松林如黛，山脚处是一片绵延无际有如暮霭丹霞般的火炬林。环路东侧悬崖，即为观赏燕山叠翠景观的绝佳地点之一。
环路北侧有一四崖壁立、突兀嵯峨东西向延伸的崖峰，这就是古县志所载的“庞山”。当地人又称其为庞家寨山。庞山顶部较平坦，与县北部独乐崖形似，玉田户外人称之为“小独乐崖”。
庞山北侧山谷中怪石孤峰林立，造型奇特，是一处良好的地质地貌景观，玉田户外人称之“小石林”。小石林西北侧为草帽山，盖因山体形似草帽得名。东北方向不远大转山南，有一道东西走向横跨山梁，由石块垒砌宽约两米的墙垣，相传是唐初白袍大将军薛礼东征时所建防御工事，俗称“拦马墙”，至今尚保持较为完好。沿山梁防火道东行再北折，过野菜坡后即到达一处山梁陡窄，岩石崚嶒的山口，当地人称为“龙门口”。此处地势较高，两侧悬崖高耸壁立，站在悬崖巨石上视野开阔，一直可以望见城内林立的高楼大厦。古人吟咏燕山叠翠的诗作不少，王庆元诗云：“叠叠烟峦接窈冥，烟销拥出翠围屏，游人莫出燕山口，口外山无如此青。”清朝进士胡维翰诗云：“叠翠层峦里，郁葱万树苍。屏环禅院古，崖滴乳泉香。雨润田畴宅，风清窦逊庄。危峰依旧峙，何必问沧桑。”
田畴和窦逊都是古代玉田境内的名人。站在此处，遥想古人登燕山而远眺，追思怀古，禁不住让人心思之，神往之。
北侧山峰为西凤凰顶。龙门口西侧有一隐秘小径，穿松林花海可行，沿途东为巍峨耸立的叠翠悬崖，崖上有一悬空石洞；西为天津蓟州区翠屏湖，此处亦为欣赏叠翠美景的绝佳地点之一。西凤凰顶东有已毁坏的据说是铁瓦无梁殿的旧址，为厚约0.5米、长度为2米的方形墙基，似乎是一座塔的基础。折向北沿小路下坡，可到一处稍显破败的土房处。土房西北即为清代所建九峰朝阳寺旧址。尚有碎石砖瓦和石碑残存。遗址下有一井泉，井中泉水无论春夏秋冬不溢不落，且冬季也不结冰。此处林木茂密，早春时节，山坡上山桃山杏，花开遍野，草木绿黄，景致迷人。
（待续）