“游轮和几十条两头尖尖的小舟就那样泊着，与岸苇、白芒、红蓼、半枝莲、三棱草、苍耳草构成时光里安逸的风景。”“我羡慕那些泳者。长期游泳的缘故吧，其体型、皮肤，比常人更接近于鱼类或水鸟……他们游得那么从容，已经与水融为一体。”翻开宁雨所著之《十里花廊》，不由自主地就被书中特别具有“安逸”气质的句子所吸引，情绪松弛得如泼在地上的水，任由它东南西北地流淌，无拘无束。真好！放弃一切杂念，安心品读恬淡的文字。

读宁雨的文章，就好像在与一位知己随意地交谈。听她滔滔不绝地讲自己在水边、在山中的所见、所感、所思、所愿，真想也插上两句嘴，或者干脆抢过话题，先于她说出差不多一样的感受和思想，但是，理智告诉我，不行。两个人的交谈一定会破坏掉某种宁静，要么是大自然的宁静，要么是一个人内心的宁静，甚至于同时打破这两种宁静，从而偏离享受大自然野趣儿的初衷，跑上另一条轨道，如此一来，我的抢话与插嘴岂不成了一种罪过？还是在文字中倾听来自于他者的，如“叮咚”泉水一样的心跳之声为妙。

子曰：“仁者乐山，智者乐水。”在中国传统文化中，无论是儒家还是道家，都崇尚自然山水，追求与大自然的和谐相处、彼此相融。山与水，在客观世界是山是水，有声有色，有形有容，反映到人的主观世界，就变了模样，有人把它看成困难与阻隔，于是有《愚公移山》之寓言；有人把它看成养育和给予，于是有陶渊明者之流隐居山中，晨兴理荒秽，带月荷锄归；有人把它当成精神指引，吟哦唱和于山水之间，享受精神上的超凡脱俗，于是有中国传统的山水诗、山水画。当代，现代化大生产把多数人口关在钢筋水泥筑成的格子里，不是忘了山水，就是觉得山水已成为奢侈品，遥望而不可及。

不同的看法与感受，缘于不同的境遇与参差的心灵。动物或者人追求成仙，需要经久的、苦心孤诣的修炼，把客观世界的山与水，描摹成内心的诗与画，再以外化的方式呈现于人前，也需要经久的、坚忍不拔的修炼，投入情感，勤学苦练，深思熟虑，掌握技巧，然后落于纸上，成于笔端，虽为人工，却俨然天成。文章《数伏获鱼》给我的感受就是这样的。说这是一种功夫，那是降低了对它的评价。还是用“境界”二字为宜。通过清澈如水的文字，你能够感受到作者内心的安静恬淡，崇尚自然，以及由此而达到的“融入自然，物我两忘”的境界。心中有大开合，笔下才有大文章。

“忽然，河面升起一道彩虹。有幼蛙呱地跃起，又急速躲进船隙的深水中。水面妩媚起来，斜斜的阳光，在河面上播下一粒粒金色的种子。我不由自主地跳起来，一个晕岸的人，此一刻，化作一尾前世的老河鱼。”简短的文字，凝练的笔触，与其说为我们呈现出一幅精妙无比的自然画作，不如说一下子为眼前的自然之物赋予了崇高的灵魂。鱼儿跃起，水纹荡漾，阳光斜射，这些每天都在发生的微小之事，只有在懂得与深爱的人眼中、心中，才会聚精为诗、凝神为画，同时，让人的心灵在诗与画的意境中达于安逸与宁静。

让我特别感佩的是，宁雨写集祥村早市的热闹，如同写山水的诗情画意一般，所有的物什儿、情节、人物都生动得仿佛山中野花野草一般，源于自然，带着露珠，带着泥土，带着野性，也带着芳香。写物什儿，总是一一罗列其名称，一列就一长串儿，让你觉得满眼是物，“集”的模样就在这一长串儿的名称中初具模样。然后是写人物，卖小根蒜的女人，漫天要价的老哥，八十岁的大妈，懂得利用微信群营商的卖饸饹女人等等，一个个个性鲜明得如同梁山上的一百单八将似的。写情节更是得心应手，不然，那些人物怎么鲜活生动，有血有肉，让人过目难忘呢？

“集祥村的早市，更像我故乡集市的气质。卖吃的，卖用的，瓜果桃梨，针头线脑，通下水道的搋子，做西点的打蛋器，五花八门，无所不包……也有卖熏肉的，卖馒头的，卖现磨香油麻酱的，卖现打烧饼炸油条的。白胖胖，油亮亮，黄澄澄，热气缭绕，把一个早市的烟火气提了八度……我专门爱跟那个一手拿烧饼，一手卖货的大妈闲聊砍价。砍过价，逗过闷子，才感觉这个早市赶得过瘾。”这段文字中，生活的原汁原味，如同山中带露的野花野草，你尽可以完全不把它当一回事儿，也可以深沉地感叹“尘世是唯一的天堂”。

我猜想，在宁雨的眼中、心中，代表人间烟火的早市，就是生活中的山水。她用同一双眼睛，同一样气质的目光，一边欣赏自然的山水，一边审视生活的山水，既乐在其中，又超乎其上。所以，流于笔端的文字，既朴素又温文尔雅，所体现出来的情感与思想，既亲切又令人赞叹。行文至此，我忽然觉得，东坡先生用以描写庐山的诗句，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，直接拿来，用以评价宁雨的文章，应该也是合适的，而且恰到好处。

“如今，一切都看得开、解得动了，就不再有那么多的小情绪。”文章中不经意处的一句话，可能被粗心的读者忽略掉，我却在此停顿了一下，心里说，也许这句话就是解开她文章“安逸与宁静”气质的一把钥匙。看得开、解得动，既是一种能力，也是一种境界。